白拉姆节 | 女神凄美爱情故事长久传颂

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藏族人的情人节 —— 白拉姆节 

女神凄美爱情故事长久传颂

白拉姆节，每年的藏历十月十五日是藏民族的传统节日“白拉姆”节，也被称为“仙女节”、“妇女节”，是藏族女性专属的节日。“白拉姆”是藏语，亦翻译为“白扎拉姆”、“ 白拉日珠”。

节日由来

相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆的大女儿，与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕，并私订终身。班丹拉姆发现后，对大女儿的爱情极为恼怒，不许他们相爱，阻止未果，则咒她一生得不到一个丈夫，即使有也只能一年见一面。然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸，规定只有每年的藏历十月十五日，白拉姆和赤尊赞可以隔河相见，但只能相互看望点完半支蜡烛的工夫。就这样，白拉姆和赤尊赞年复一年地承受着分离的折磨和煎熬。

文革前白拉姆像

文革前白拉姆像

文革前白拉姆像

节日传说

虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她，将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成拉萨最隆重的节日——白拉姆节。

白拉姆的形相一般为：肤色洁白，一面二臂，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张；发髻高耸，头戴花冠，耳饰金色大环；身披绿色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭，箭上挂了一副骰子，这暗示她和圣湖以及占卜有关；左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐，给丑陋的人带来美貌，给悲观的人带来希望，给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法：拉萨女子之所以聪明伶俐，婀娜苗条，都是因为有白拉姆女神在保佑。

每当节日来临的时候，妇女们就会盛装来到大昭寺烧香、磕头，朝拜白拉姆女神，也祈求自己的爱情一帆风顺。在每年的这个时候，拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行，而在这一天，男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。

节日习俗

这一天，藏区各地的妇女们都会早早起床刻意梳妆打扮，集体相约外出游玩，她们到八廓街去煨桑、为班丹拉姆女神供奉糌粑和酒，到白拉姆像前焚香祈祷，为自己的将来许个好愿也是不可少的。尤其是拉萨妇女对白拉姆怀有深深的敬意，认为这位女神能保佑自己保持身材苗条、面容姣美。

“白拉姆”节当天，除了可以在神女像前许下心愿，藏族姑娘们还会三五成群，以供奉女神为名在八廓街上找男性讨钱，其实能否要到钱都无所谓，仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。而男性们这一天也尤其大方，不会不给。

在“白拉日珠”这一天，拉萨的妇女们会拎着自己酿好的青稞酒去供奉班丹拉姆和她的女儿们。供奉的过程，就是把酒倒进蛙脸女神像前的一个大肚子铁桶，酒又从铁桶尾巴上的软管里流出来，流出来的酒算是被女神“加持”过了，供奉酒的妇女们会拿刚刚倒空了的瓶子和酒壶去接，没有带壶的人则用手捧着，接一些喝了，又把手上沾的酒在头顶抹抹。

除了供酒，妇女们还会带糌粑和青稞粒，把这些贡品撒在煨桑炉中。那些从大昭寺里膜拜完又拎着被女神“加持”过的酒出来的妇女们，胸前扎着白哈达，在街角一起喝青稞酒，一起唱起悠远古老的藏戏。所以过白拉姆节更多是妇女们借这一天与老朋友相聚、集体狂欢的日子。

还有另一种传说是：节日期间在河里洗过澡的妇女这一年基本不会感冒了，但在藏历10月15日这一天，妇女们会集体感冒。

节日仪式

藏历15日清晨，旭日初升，喇嘛们用头顶着代表白拉姆的天母像来到八廓街。这时来自各地的善男信女纷纷向天母敬献哈达。天母像随后来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。

在很久以前，拉萨街头经常流传一些讽喻歌谣，用以针砭时弊，扬善止恶，听说这些拉萨街谣民歌都和白拉姆有很大的联系。民间传说，在每年的藏历新年期间，白拉姆都出现在背水的妇女群中，并因此产生一首新的歌谣。他们认为白拉姆歌是女神发布的“神谕”，有在祈愿大法会时戒恶扬善、教化众生的意思。

（1）

母牦牛耳朵聋了，

帽子双层戴了；

黄牛犄角断了，

经幡边上插了

（2）

（亲热振的）智鱼瓦被赶下了台，

（达札派的）夏格巴取而代之；

朗琼瓦也失去了噶伦的位置，

索康代替了他的职务。

（3）

一万两当枕头枕了，

两万两当垫子垫了，

出了五万两的高价，

小孩子也能当噶伦。

（4）

噶雪巴出了二千五，

索康金砖送进府；

今年西藏的摄政王，

生意做得真不错。

（5）

金子的炒锅里面，

扎齐军人在炒青稞；

两面鼓的噶伦，

把活佛送进了坟墓。

（6）

宰杀公山羊的屠夫，

是勇敢无畏的歪嘴巴，

宰杀公山羊的孽报，

是登上拉萨市政官宝座。

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